Hindouisme réunionnais
Temples, fêtes, marche sur le feu, Cavadee, Dipavali et pratiques tamoules créolisées.
Nout Rasinn
Nos origines, nos croyances,
notre métissage.
La Réunion ne s’explique pas par une seule origine, une seule langue ou une seule religion. Notre île s’est formée dans la rencontre — souvent douloureuse, parfois imposée, toujours transformée — entre des femmes et des hommes venus d’Afrique, de Madagascar, d’Europe, d’Inde, de Chine, des Comores et d’ailleurs.
Cette page veut raconter cette réalité réunionnaise sans réduire les personnes à une étiquette : l’histoire des arrivées, la vie des familles, les héritages spirituels, les pratiques religieuses locales et le long travail de créolisation qui a fait naître un peuple.
Origines multiplesReligions vécues à La RéunionCréolisationTransmission familiale
Islam réunionnais
Mosquées, transmission familiale, solidarité et histoire des familles musulmanes de l’île.
Catholicisme réunionnais
Paroisses, chapelles, processions et ancrage profond dans l’histoire sociale de l’île.
Traditions chinoises
Pagodes, culte des ancêtres, Guan Di et présence chinoise dans la mémoire réunionnaise.
Comprendre le peuple réunionnais
Une île de circulations, d’arrivées et de transformations
L’histoire réunionnaise porte des réalités très différentes : la colonisation, l’esclavage, le marronnage, l’abolition, l’engagisme, les migrations libres, les commerces, les unions mixtes, les transmissions spirituelles, les pratiques familiales et la vie quotidienne dans les quartiers et les communes.
Être Réunionnais, ce n’est pas seulement additionner des provenances. C’est aussi avoir fait naître ici une manière d’être au monde : parler créole, partager des fêtes, goûter des cuisines venues d’ailleurs mais transformées localement, se reconnaître dans plusieurs héritages et vivre ensemble malgré les blessures de l’histoire.
OriginesAfricaines, malgaches, européennes, indiennes, chinoises, comoriennes et autres.
CroyancesHindoues, musulmanes, catholiques, chinoises, populaires et familiales.
MétissageFamilles mixtes, pratiques croisées, vocabulaire créole et patrimoines partagés.
MémoireArchives, témoignages, lieux de culte, rites, fêtes et récits de transmission.
NomsNout Famille — comment un patronyme arrive et s’écrit.
Les grandes composantes
D’où viennent les familles réunionnaises ?
Afrique & Madagascar
Une part fondamentale de la société réunionnaise s’est construite à travers la traite et l’esclavage. Des femmes et des hommes arrachés à l’Afrique orientale, à Madagascar et aux îles voisines ont profondément marqué la langue, la cuisine, les rythmes, les croyances et les lignées familiales de l’île.
Europe & monde créole blanc
La colonisation française, les concessions, les habitations puis les familles créoles blanches, petits blancs ou « yabs », ont également façonné le peuplement, l’économie sucrière et l’organisation religieuse, sociale et territoriale de l’île.
Inde & engagisme
Après l’abolition, de nombreux engagés arrivent du sous-continent indien. Leur présence marque durablement La Réunion : langues, noms, cuisine, rites, temples, familles et figures culturelles participent à la construction du peuple réunionnais.
Monde musulman du Gujarat
Des familles musulmanes venues principalement de l’ouest de l’Inde s’installent comme commerçants et bâtissent des lieux de prière, des réseaux économiques et une mémoire propre. À La Réunion, on les désigne souvent comme « Zarabs », mot local à expliquer avec précision et respect.
Présences chinoises
Des migrants d’origine chinoise ont ouvert des commerces, fondé des familles, conservé des rites, développé des pagodes et participé à l’essor économique et culturel de l’île. De nombreuses familles ont ensuite connu des trajectoires mêlées et parfois le catholicisme.
Autres circulations
Comoriens, Malgaches arrivés librement, Mauriciens, Métropolitains, voyageurs, marins et nouveaux Réunionnais complètent cette histoire. La Réunion est un carrefour où les appartenances se recomposent sans cesse.
Grande chronologie
Comment s’est construit le métissage réunionnais ?
XVIIe
Colonisation et premiers peuplements
Les premières installations durables ouvrent l’histoire coloniale de l’île. Le récit des séjours, des familles et des recensements est dans Nout Premiers Habitants.
XVIIe–1848
Esclavage et société de plantation
La richesse de l’île se construit sur le travail forcé. Les personnes esclavisées venues d’Afrique et de Madagascar sont au cœur de la formation humaine, culturelle et linguistique de La Réunion, malgré la violence du système.
1848
Abolition et nouveaux équilibres
L’abolition met fin légalement à l’esclavage mais n’efface ni les hiérarchies ni les blessures. Les familles nouvellement libres doivent reconstruire leur vie dans une société encore profondément inégalitaire.
XIXe
Engagisme, commerces et nouvelles migrations
Arrivée d’engagés indiens, installation de familles musulmanes commerçantes, présence chinoise croissante : les racines réunionnaises se diversifient et les lieux de culte se multiplient.
XXe
Familles mixtes et créolisation
Les appartenances se croisent davantage. On voit se développer des familles où plusieurs héritages cohabitent, des rites qui s’influencent, et un créole réunionnais qui devient langue de lien.
Aujourd’hui
Un peuple, plusieurs héritages
La Réunion continue de faire vivre un modèle fragile mais précieux : reconnaître les blessures du passé, honorer les origines sans enfermer les personnes, et transmettre un vivre-ensemble qui s’appuie sur le respect des différences.
Religions vécues ici
Pratiques et histoires religieuses à La Réunion
Hindouisme réunionnais
À La Réunion, l’hindouisme s’est enraciné avec les arrivées indiennes et s’est transformé dans la vie locale. On y rencontre des temples urbains ou de quartier, des chapelles familiales, des cérémonies et de grandes fêtes populaires.
- Cavadee, Dipavali, marches sur le feu, fêtes de Mariamen ou de Kali.
- Pratiques tamoules exprimées souvent en créole et intégrées à la vie des familles réunionnaises.
- Les lieux déjà datés sont sur la page des lieux de culte. La chapelle du Rosaire est achevée en 1734 et inscrite le 15 décembre 1988. Noor-e-Islam est inaugurée en 1905. Le temple du Colosse est dédié à Pandialé. L’année de sa fondation n’est pas tenue. On n’en invente pas une.
Islam réunionnais
L’islam réunionnais est lié à l’histoire des familles musulmanes venues principalement du Gujarat, devenues commerçantes, bâtisseuses de mosquées et actrices du tissu économique et social. La mosquée Noor-e-Islam à Saint-Denis est l’un de ses repères majeurs.
- Prière, solidarité, transmission familiale, éducation religieuse et vie communautaire.
- Présence historique dans le commerce, les quartiers, l’entraide et la mémoire urbaine.
- Une histoire réunionnaise spécifique, à raconter sans clichés ni confusions entre origine et religion.
Catholicisme réunionnais
Le catholicisme arrive avec la colonisation et structure durablement la vie religieuse de l’île : paroisses, missions, chapelles, processions, pèlerinages, fêtes patronales et présence dans les grandes étapes de la vie familiale.
- Églises, cathédrales, chapelles et croix dans tout le territoire réunionnais.
- Fêtes religieuses, processions, dévotions populaires et liens avec les communes.
- Un héritage central de l’île, mais à relire aussi à la lumière de l’histoire coloniale.
Traditions chinoises & pagodes
Les familles d’origine chinoise ont contribué à la vie commerçante, associative et culturelle réunionnaise. Les pagodes, le culte des ancêtres, la mémoire des lignées, certaines fêtes et pratiques rituelles restent des repères importants de cette présence.
- Temple Guan Di à Saint-Pierre et autres lieux marquants de la présence chinoise.
- Rencontres possibles entre traditions chinoises, culture créole et parfois catholicisme familial.
Photographies & archives
Des images pour mieux comprendre nos racines
Parcours guidé
Continuer l’histoire de l’île
Un chemin simple pour avancer sans se perdre dans l’encyclopédie.